關(guān)于馮友蘭先生說的，人生的四個境界。我有一些新的認(rèn)識。我之前總不好確定自己在什么境界，因?yàn)槲腋杏X好像自己同時在四個境界中，偶爾這樣，偶爾那樣。但今天我好像找到判斷的方法了，我真是愚笨，20年學(xué)到的東西，25年才略知一二。
我之前之所以困惑，是因?yàn)槲业呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)沒有沖突，也就是說我在用自然境界判斷的時候，不需要其他境界，在功利境界的時候也是如此，道德也是。
倘若自然和功利沖突了，比如自然的我覺得路上有一個手機(jī)，手機(jī)背上還有500塊。自然境界的我可能就會拿走五百塊，隨便把手機(jī)找個地方扔了，死無對證。當(dāng)然必須沒有監(jiān)控才可以。
那功利的我則會聯(lián)系失主，多個朋友，無論怎么算，也比500劃算。無論名聲還是心情還是什么的。
道德境界的我，可能就會考慮把它交給街道管理處，或者公安局，然后出告示去找失主，這旨在宣揚(yáng)拾金不昧的道德。
天地境界的我，在一個真字，可以撿了，但我多半不撿。因?yàn)槲乙暼魺o睹的話，他原路返回就可以撿到了，我何必多此一舉。當(dāng)然前提是人人和我一樣。
這四個境界，顯然不是我說的這么簡單，但總歸也算一個基礎(chǔ)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。看思考的層面，屬于什么考量，自然考慮（本能），利益考慮，道德考慮，還是天地考慮（所謂天地考慮，就是天地位焉，萬物自化焉。）
越讀史鐵生，越覺得他的文字，濃濃的關(guān)中風(fēng)。怪不得我如此喜歡。不過他與陳忠實(shí)的白鹿原不同，陳是老秦人，更敦厚，而史鐵生則長出了關(guān)中的真與智慧，還有堅(jiān)韌。熟悉我的都知道，我最愛這三個品質(zhì)。而我有幸也在生病，只是目前不算痛苦。未來若能以局外人的角度記錄下每次痛苦的感覺，那便是為關(guān)中文化注入另一種靈魂了。這也與王菲的，賜我一場病，不謀而合。（史鐵生曾在延安工作）
這里呢，就更增加了我的地域自信。這塊黃土高原，能把每個人影響，誰來了這里，都要染上真，智，堅(jiān)的疾病。做那個戰(zhàn)場上聞戰(zhàn)而喜的人，渴望著生活的各種考驗(yàn)。
其實(shí)關(guān)于史鐵生，這后面的我現(xiàn)在讀的就不是很懂了。前面的倒有很多共鳴。大概《病隙碎筆》百分之50往后，所以我竟然有了放棄的沖動。等有經(jīng)歷了再翻開。但我很快警覺了，合上興許這輩子就不會翻開，所以必須讀完。
為這個決定，我又找了如下理由，小時候讀詩經(jīng)，易經(jīng)，唐詩三百首，論語，哪一個能懂的？尤其孟子的天將降大任，范仲淹的先天下之憂而憂，甚至辛棄疾的為賦新詞強(qiáng)說愁，天涼好個秋。
但現(xiàn)在的自己不感謝曾經(jīng)的自己嗎？未來的自己不會感謝自己曾經(jīng)讀過史鐵生嗎？所以文學(xué)，不一定讀完了就懂，你盡管讀就是，時間會給你答案。
那些曾讀過的詩句，興許都忘了，背過的也忘了?？梢粍庸P，就想起來了。比如我一寫詩歌，便是贊天地之化育，嘆歲月之無窮。這里不就是莊子和蘇軾嗎？再說利益，生病的時候，沒有這些東西，我能活下去嗎？即便我活下去了，沒有這些東西我該拿什么賺錢，史鐵生不會寫作豈不是窮死。即便有政府或其他人供養(yǎng)，那心靈的窮又該何解呢？
這皆世俗的讀書之用，文化人要說了，讀書還要用，算什么真讀書。我也知道這個很俗，但我確確實(shí)實(shí)就是用了，總不能自欺欺人的說我沒有用，那樣我還說什么真，說什么關(guān)中文化呢？