二、【崇儉能廣】
順逆從容的人生選擇
在老子眼里，順與逆是相對(duì)的，有的人想求速福，卻沒(méi)想到只能自取速禍。老子指出，“貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下”。一個(gè)人命運(yùn)的順逆，應(yīng)該和“道”聯(lián)系在一起，順應(yīng)天道，將個(gè)人的利害得失與天下蒼生的命運(yùn)連在一起的人，方才能夠得到百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)；以愛(ài)天下蒼生為己念的人，百姓才會(huì)相信他，并靠他為百姓辦事，百姓方才放心。
道是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)也是很簡(jiǎn)單的
道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也。
道的運(yùn)作法則是空性的，它的變化可以用“樸（簡(jiǎn)單）”來(lái)形容。“樸（簡(jiǎn)單）”雖然微小，但天下卻沒(méi)有人能夠操縱它。
世界上有許多人都覺(jué)得自己不快樂(lè)，都在以自己的方式尋找著快樂(lè)，然而這些人卻越來(lái)越不快樂(lè)。這究竟為什么？老子認(rèn)為，生活是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)也是簡(jiǎn)單的，然而這簡(jiǎn)單的快樂(lè)卻不容易得到。唯有我們用心做自己，才能觸及這些簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
人生的快樂(lè)并不像我們想象中那么復(fù)雜難覓，它其實(shí)就存在于我們喜歡做的每一件事當(dāng)中，只要我們細(xì)心體會(huì)這些、真正做回我們自己，便不難從中找尋到簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
有一只老貓整日憂心忡忡，愁眉不展，想著自己的心事，它覺(jué)得自己是世界上最不幸福的貓。有一天，它看到一只小貓正轉(zhuǎn)著圈追趕自己的尾巴，玩得樂(lè)不可支。老貓問(wèn)：“你怎么會(huì)這么快樂(lè)呢？”小貓們說(shuō)：“我的尾巴上有快樂(lè)?！?/p>
老貓回到家，也轉(zhuǎn)著圈追趕自己的尾巴，果然覺(jué)得自己很快樂(lè)。老貓恍然大悟：“原來(lái)快樂(lè)全在尾巴上?！?/p>
“貓的快樂(lè)在貓尾巴上”多么深刻而簡(jiǎn)單的智慧呀！由此可見(jiàn)，快樂(lè)是可以制造的。我們同樣也有許多這樣快樂(lè)的“尾巴”，只是在紛雜的生活中，將它們遺失了而已。
如果你認(rèn)為快樂(lè)是清早起來(lái)新鮮的空氣，一頓豐盛的晚餐，一個(gè)真誠(chéng)的問(wèn)候，那么快樂(lè)就會(huì)隨時(shí)來(lái)到你的身邊。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查：“世界上誰(shuí)最快樂(lè)？”
在上萬(wàn)個(gè)答案中，有四個(gè)答案十分精彩，它們分別是：吹著口哨欣賞自己剛剛完成的作品的藝術(shù)家；給嬰兒洗澡的母親；正在沙地里堆城堡的孩子；勞累了幾個(gè)小時(shí)終于救治了一位病人的外科大夫。
這些快樂(lè)其實(shí)都在我們的生活周圍，除了這些，應(yīng)該還有許許多多的答案，口渴時(shí)的一杯水，酷熱時(shí)的一陣風(fēng)……只要我們能夠做回自己。
在羅馬尼亞，有這樣一個(gè)許多人都喜歡去的墓地。因?yàn)檫@墓地上有許多快樂(lè)的文字。有一塊墓碑上寫著一篇文章：“村中我最老，生平喜舞蹈，彼得兄弟倆，放聲一起唱……你們快來(lái)看看我，像我這樣都能夠活到九十六，所以祝您活得比我老?！边@樣的墓志銘在這片墓地上很多，吸引了許多游客駐足，鮮有人跡的墓地成了游覽景點(diǎn)，為墓地管理者始料不及。而這些快樂(lè)竟然是這些步入黃泉的農(nóng)人、貧困者甚至是乞丐給世人留下的，他們活著為自己制造了快樂(lè)，死了又給世人帶來(lái)了快樂(lè)。
生活中的快樂(lè)有許多種，有錢的人，可能覺(jué)得他因?yàn)橛绣X很快樂(lè)；有權(quán)的人，可能覺(jué)得他有權(quán)而快樂(lè)。然而哪種快樂(lè)是屬于我們自己的？
我們自己的快樂(lè)，正是我們所擁有的生活——看似簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。
得失都是“道”
同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。
認(rèn)同“道”的哲理，“道”就樂(lè)于幫助他；認(rèn)同“德”，“德”就樂(lè)于幫助他；如果明白了這些，無(wú)論得失就都會(huì)是內(nèi)心的快樂(lè)。
人的一生，既有火紅耀眼之時(shí)，也有暗淡蕭條之日，此乃世之常理，又何必患得患失？過(guò)于注重個(gè)人的得失，只會(huì)使自己變得心胸狹窄，斤斤計(jì)較。
生活中往往有這樣一些人，做什么事情之前都要反復(fù)考慮，做完之后又放心不下，對(duì)方方面面都考慮得盡量周到，如有不妥，就很擔(dān)心把事情辦砸，擔(dān)心別人對(duì)自己有看法，并且極其注重個(gè)人的得失，他們被籠罩在患得患失的陰影之中，內(nèi)心被得失攪得沒(méi)有一分安寧。
從前，晉國(guó)有位并不富裕的農(nóng)夫不慎丟失了一頭牛，可他仍像從未丟失過(guò)什么值錢的東西似的，整天樂(lè)呵呵的。旁人不解，問(wèn)他為何不去尋找丟失的那頭牛？農(nóng)夫笑笑說(shuō)：“牛是在晉國(guó)丟失的，肯定被晉國(guó)人拾到了。牛還在晉國(guó)，我何必費(fèi)心去找它呢？”
孔子聽說(shuō)這件事后說(shuō)，如把“晉國(guó)”兩字去掉不是很好嗎？老子感慨道，要是再把“人”字去掉就更好了！
晉國(guó)農(nóng)夫沒(méi)有因?yàn)樽约杭抑衼G失了一頭牛而沮喪，更沒(méi)有因?yàn)樽约矣兴鶕p失而悲傷，而是超越“物之主人為誰(shuí)”之羈絆，從容而又灑脫地把自己之物推及為晉人之物，從而得出一國(guó)之內(nèi)物沒(méi)有得與失。此乃人生之第一境界。
孔子認(rèn)為，此人的境界還有個(gè)局限，應(yīng)該把自己之物推及世人之物，突破有限的國(guó)界，其境界更為寬廣。此乃人生之第二境界。
老子更高一籌，他把一頭牛放進(jìn)大自然中，掙脫了人之束縛，讓其往來(lái)無(wú)牽掛，真正回歸自然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。
人生得失是常事，有些東西失去了就永遠(yuǎn)不能再得到。面對(duì)得失，能夠達(dá)到像晉國(guó)農(nóng)夫那樣坦然的心胸，心中會(huì)少些陰郁的云朵，透進(jìn)更多的陽(yáng)光。如若能像孔子所言，人世間的種種得失便隨風(fēng)而去，紅塵中的你怎能不輕裝上陣？更甚者，如老子，人生無(wú)所謂得與失，讓心靈像云一樣飄逸，讓思緒無(wú)邊際地馳騁，定會(huì)看到風(fēng)光無(wú)限。
人生如白駒過(guò)隙，面對(duì)種種挫折與失敗，懷著什么樣的心態(tài)，就會(huì)有什么樣的人生。
楚國(guó)有一個(gè)人叫支離疏，他的形體是造物主的一個(gè)杰作，或者說(shuō)是造物主在心情愉快時(shí)開的一個(gè)玩笑——脖子像絲瓜，腦袋似葫蘆，頭垂到肚子上，雙肩高聳超過(guò)頭頂，頸后的發(fā)髻蓬蓬松松似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿并列。好一個(gè)支支離離、疏疏散散的“半成品”！
然而支離疏卻絲毫不為自己的尊容而傷心，相反，他感謝上蒼獨(dú)鐘于他，平日里樂(lè)天知命，舒心順意，日高尚臥，無(wú)拘無(wú)束，替人縫衣洗服，簸米篩糠，足以糊口度日。當(dāng)君王準(zhǔn)備打仗，在國(guó)內(nèi)強(qiáng)行征兵時(shí)，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏呢，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧。他這副尊容誰(shuí)要呢，所以他才那樣大膽放肆。
當(dāng)楚王大興土木，準(zhǔn)備建造王宮而攤派差役時(shí)，庶民百姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。每逢寒冬臘月官府開倉(cāng)賑貧時(shí)，支離疏便欣然前去，領(lǐng)到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
一個(gè)在形體上支支離離、疏疏散散的人，尚且樂(lè)天知命，以自然的心性，安享天年。那么把這支支離離、疏疏散散從而遺形忘智、大智若愚的精神運(yùn)用到立身處世的方法中去，難道還不可逢兇化吉、遠(yuǎn)害全身嗎？
月滿則虧，水滿則溢。這是世之常理。否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始。因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。盛衰、得失自有天意。
凡人皆有七情六欲，面臨得失，很少有人能泰然處之，患得患失的心情攪得本來(lái)平靜的生活亂成一團(tuán)糟，這又何苦呢。
有位朋友這樣看待得失。他說(shuō)得失就像人體內(nèi)的血，缺少了就會(huì)貧血、眩暈?zāi)酥廖＜吧嗔藙t會(huì)引發(fā)血稠、血脂升高，同樣會(huì)危及生命。
由此可見(jiàn)，保持一份平常心，才是面對(duì)得失的處世之道。別人得再多也是別人的，與我絲毫不相干；別人失再多也是別人的，我能幫則幫，幫不上也沒(méi)必要長(zhǎng)吁短嘆。同樣，我得再多也是憑能力得到的，付出自有回報(bào)，也不必因此而沾沾自喜；我失再多也只能從自身找原因，客觀情形本來(lái)就是千變?nèi)f化，埋怨不得別人。這樣看來(lái)，問(wèn)題豈不簡(jiǎn)單得多了？
心理學(xué)所說(shuō)的“自我協(xié)調(diào)和自在法”，基本功夫就在于“看懂自己”。正確看待得失，不為小事計(jì)較，不莫名其妙生氣哀傷，不悲天憫人，主動(dòng)適應(yīng)變化。
患得患失就是一味地?fù)?dān)心得失，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失。患得患失是人生的精神枷鎖，是浮躁的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。
從前有一位神射手，名叫后羿。他練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都能射中靶心，幾乎從來(lái)沒(méi)有失過(guò)手。人們爭(zhēng)相傳頌他高超的射技，對(duì)他非常敬佩。
夏王也從左右的嘴里聽說(shuō)了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過(guò)后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來(lái)，單獨(dú)給他一個(gè)人演習(xí)一番，好盡情領(lǐng)略他那爐火純青的射技。
于是，夏王命人把后羿找來(lái)，帶他到御花園里找了個(gè)開闊地，叫人拿來(lái)一塊一尺見(jiàn)方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說(shuō)：“今天請(qǐng)先生來(lái)，是想請(qǐng)你展示一下您精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標(biāo)。為了使這次表演不至于因?yàn)闆](méi)有彩頭而沉悶乏味，我來(lái)給你定個(gè)賞罰規(guī)則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬(wàn)兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地?，F(xiàn)在請(qǐng)先生開始吧?！?/p>
后羿聽了夏王的話，一言不發(fā)，面色變得凝重起來(lái)。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當(dāng)沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢(shì)，拉開弓開始瞄準(zhǔn)。
想到自己這一箭出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來(lái)，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒(méi)有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應(yīng)聲而出，“啪”地一聲釘在離靶心足有幾寸遠(yuǎn)的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
后羿收拾弓箭，勉強(qiáng)賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時(shí)掩飾不住心頭的疑惑，就問(wèn)手下道：“這個(gè)神箭手后羿平時(shí)射起箭來(lái)百發(fā)百中，為什么今天跟他定下了賞罰規(guī)則，他就大失水準(zhǔn)了呢？”
手下解釋說(shuō)：“后羿平日射箭，不過(guò)是一般練習(xí)，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮?？墒墙裉焖涑龅某煽?jī)直接關(guān)系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來(lái)充分施展技術(shù)呢？看來(lái)一個(gè)人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當(dāng)之無(wú)愧的神箭手?。 ?/p>
得而不喜，失而不憂，在大得大失面前，若始終保持一份淡然的心境，那么這一生必定活得更從容。
無(wú)“患”即無(wú)憂
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
我之所以寢食難安是因?yàn)榭偸堑胗涀陨淼臉s辱得失，如果把這一切都拋開，還有什么能擋住我的快樂(lè)？
在這里，老子剖析了自己不快樂(lè)不幸福的原因，那就是看不透時(shí)間的紛紛擾擾、熙熙攘攘?！凹拔釤o(wú)身，吾有何患？”這是一種感嘆，但更多的是一份看破人世后的寧?kù)o。月的陰晴圓缺是客觀規(guī)律，是自然而然就發(fā)生的轉(zhuǎn)變。人的悲歡離合，順逆窮通，如同皓月一樣，也是自然的。要是能洞悉了然這樣的變化，自能“不以物喜，不以己悲”。這份超然，就是豁達(dá)的真正原因。
不管身處順境逆境，只要你心胸開闊，心境平和，那么你就能夠不被環(huán)境變化而影響，只覺(jué)日日是好日，四季都是好時(shí)節(jié)，始終擁有快樂(lè)。
一個(gè)月皎風(fēng)清的夜晚，云門交偃禪師把弟子們召集在一起講法，他問(wèn)道：
“十五日以前不問(wèn)汝，十五日以后道將一句來(lái)！”
弟子們聽了面面相覷，他便自己代答說(shuō)：“日日是好日。”
這段公案非常有名，翻譯成白話就是說(shuō)：“開悟以前的事我不問(wèn)你們了，開悟以后的情境，你們?cè)囍靡痪湓捳f(shuō)來(lái)聽聽！”學(xué)生們正在想的時(shí)候，他自己就說(shuō)：“天天都是好日子呀！”
“日日是好日”最能體現(xiàn)禪者的境界，宋朝的無(wú)門慧開禪師，曾經(jīng)專門為云門的這句“日日是好日”，寫下一首傳誦千古的禪偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)嫌事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！彼募救缡莵?lái)，如是去，我們?nèi)裟苷嫘捏w悟到它們的殊勝情趣和景致，自能得到一番自在和逍遙。
但是，世俗的人們往往因?yàn)椤跋忧椤薄謩e心、取舍心，而產(chǎn)生種種掛礙和計(jì)量。因?yàn)榉謩e心而有對(duì)立，因?yàn)閷?duì)立而有取舍，因?yàn)槿∩岫忻?，種種煩惱和痛苦也就在所難免了。
所以，只有從自性、自心的反照去克服分別、取舍的嫌心，深入地去體會(huì)身邊各個(gè)不同的世界和境遇；心胸既開，何日不是好日呢？
對(duì)于覺(jué)悟生命的人而言，萬(wàn)象皆為虛空，一切的江月松風(fēng)，霧露云霞只是自然的情景，一切的橫逆苦厄也不過(guò)是陰雨黃昏而已，所以對(duì)“日子”能有什么破壞呢？當(dāng)我們有一個(gè)巨大的花園時(shí)，幾朵玫瑰花的興衰，又有什么相干呢？
宋代理學(xué)家邵雍初到洛陽(yáng)時(shí)，生活非常窘迫，曾住在一間極其簡(jiǎn)陋的草房里，不足以擋風(fēng)遮雨；同時(shí)，他還要每天砍柴燒飯侍奉父母。為了生活，他每天不得不干很多活，每年耕種莊稼的所得，僅能換取衣食讓父母與自己勉強(qiáng)度日。
生活雖然清苦，但他卻能樂(lè)在其中，還把自己的住處稱為“安樂(lè)窩”，自號(hào)安樂(lè)先生。有地方住，有飯吃，雙親俱在，可以共享天倫，還有什么比這個(gè)更令人快樂(lè)呢？
春秋宜人時(shí)節(jié)，把家里安頓好，他還會(huì)外出游歷，走到哪里就把快樂(lè)帶到哪里，所到之處人們都爭(zhēng)相迎候，并高興地說(shuō)：“安樂(lè)先生給我們帶來(lái)快樂(lè)了噢！”
其實(shí)，只要心境明朗，自為自樂(lè)，每天都會(huì)是個(gè)好日子，有了這種心態(tài)，人生還有什么能夠?qū)⑺ё〉哪兀恳缓勈?，一瓢飲，也是一種自在自得。
有一個(gè)老漁夫給自己設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，每天捕到魚兒能換到30元就收工。然后在家里吹笛子、斗斗雞、下下棋或者和孩子們一起玩陀螺、放風(fēng)箏。
有一天，他的一位剛讀完工商管理碩士學(xué)位的外甥來(lái)訪。這位碩士對(duì)舅舅的作業(yè)與生活方式很是納悶。他便提議道：“舅舅，為什么您不向銀行貸款，買艘先進(jìn)的船與先進(jìn)的捕魚工具到較遠(yuǎn)的深海處多捕些魚兒呢？”
漁夫聽了有些莫名其妙。于是，這位碩士外甥繼續(xù)解釋道：“這樣，您就可以儲(chǔ)蓄，等到有了足夠的錢，就可無(wú)憂無(wú)慮去享受您自己想要過(guò)的生活，那該多好呀！”
漁夫聽了外甥的一番大道理后，放聲大笑，繼而說(shuō)道：“你的意思是要我放下現(xiàn)有的生活方式，更勤快點(diǎn)，賺更多的錢后再來(lái)過(guò)這樣的生活嗎？”
外甥愕然……
對(duì)老漁夫來(lái)說(shuō)，這樣的生活就已經(jīng)很滿足了，他每天都過(guò)得很快樂(lè)。還有什么比這個(gè)更重要的呢？何必放棄自己現(xiàn)在的好日子去追求以后所謂的好日子呢？這份豁達(dá)實(shí)在令人羨慕！
面對(duì)苦短的人生，豁達(dá)的人不會(huì)長(zhǎng)吁短嘆，反而要長(zhǎng)嘯一句“盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕”。于窮厄時(shí)不會(huì)怨天尤人，反而安貧樂(lè)道，如劉禹錫的“斯是陋室，唯吾德馨”。于貶謫時(shí)不會(huì)失意落魄，反而“在其位，謀劃其政”，盡心為公，如滕子京“謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制”。于遭謗時(shí)，不會(huì)忙于辯解，反而捫心自省，坦然面對(duì)，如歐陽(yáng)公被謗，依舊井井有條地處理政務(wù)。于疾患時(shí)不會(huì)消極悲觀，反而暫作偷閑，安心養(yǎng)病，如鄭獬“病來(lái)翻喜此心閑，心在浮云去住間”。
豁達(dá)之人，能在逆境中安心。這份安心，不是消極待命。真正的安心，是積極的，是愈挫愈勇的，是永遠(yuǎn)奮進(jìn)的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，豁達(dá)之人，必也是自強(qiáng)不息之人。
豁達(dá)的風(fēng)貌令人向往。要達(dá)到這樣的境地，實(shí)在是困難的。這其中雖然有一點(diǎn)性格的因素，但更多的是來(lái)源于“看破”，而不是消極的“看開”“暫忘”，甚至是破罐破摔的“無(wú)所謂”?？雌剖且环N“世事洞明，人情練達(dá)”的明悟，是對(duì)人情世故變化規(guī)律的明了，是對(duì)人生和社會(huì)的通透理解。
要獲得人生的快樂(lè)其實(shí)沒(méi)什么秘訣可尋，只要放開心胸，便處處是福地、夜夜是良宵了。
迎難而上，不畏風(fēng)雨
強(qiáng)行者有志。
行事遇困境而能不畏艱險(xiǎn)的人，是有志氣的人。
老子并非是一個(gè)不積極的人，他認(rèn)為“強(qiáng)行者有志”——在遇到艱難困苦時(shí)，一定要不畏艱苦，做到這一點(diǎn)才是有志氣的人。
事實(shí)上，在很多生活小事上，我們都在實(shí)踐著老子的這一智慧——你不會(huì)因?yàn)榇蜷_報(bào)紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍就不敢出門；你不會(huì)因?yàn)榍菪笊砩洗嬖谥鞣N病患而成為素食主義者；你同樣不會(huì)因?yàn)殡x婚率居高不下而拒絕戀愛(ài)、結(jié)婚……
想要成就大事，就必須具備老子“迎難而上、不畏風(fēng)雨”的智慧。
1796年，年僅27歲的拿破侖率領(lǐng)六萬(wàn)人的軍隊(duì)進(jìn)入意大利阻擊對(duì)手，但法國(guó)和意大利之間是那正處于冬季覆蓋著皚皚白雪的阿爾卑斯山，六萬(wàn)人在幾乎沒(méi)有路的情況下排成了一條20英里的長(zhǎng)蛇陣，一旦來(lái)到看似無(wú)路可走的峭壁時(shí)，拿破侖就命人吹起沖鋒號(hào)，每個(gè)人都筋疲力盡，但隊(duì)伍卻在不停地前進(jìn)，很快翻過(guò)阿爾卑斯山，擊潰了對(duì)手！從此這個(gè)世界的歷史上就多了一句“我的字典里沒(méi)有‘不可能’這三個(gè)字”的名言，多了一位身高1．65米卻敢說(shuō)自己比阿爾卑斯山還高的皇帝。
一個(gè)人遇到困難的事情，或者退讓，或者挺進(jìn)，這兩種不同的選擇自然導(dǎo)致了不同的結(jié)果。有些人有一股韌勁，對(duì)待自己認(rèn)準(zhǔn)的事，大膽而果敢地去做，這叫氣魄。敢于大膽去做的人常說(shuō)：“我總有機(jī)會(huì)！”失敗者的借口是：“我沒(méi)有機(jī)會(huì)！”失敗者常常說(shuō)，他們之所以失敗是因?yàn)槿鄙贆C(jī)會(huì)，是因?yàn)闆](méi)有成功者垂青，好位置就只好讓別人捷足先登，等不到他去競(jìng)爭(zhēng)。
可是有眼力的人絕不會(huì)找這樣的借口，他們不等待機(jī)會(huì)，也不向親友們哀求，而是靠自己的努力去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。他們深知，唯有自己才能給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
亞歷山大在某一次戰(zhàn)斗勝利后，有人問(wèn)他，是否等待機(jī)會(huì)來(lái)臨再去進(jìn)攻另一個(gè)城市，亞歷山大聽了這話，竟大發(fā)雷霆，他說(shuō)：“機(jī)會(huì)？機(jī)會(huì)是要靠我們自己創(chuàng)造出來(lái)的。”創(chuàng)造機(jī)會(huì)，便是亞歷山大偉大的原因。因此，唯有去創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才能建立轟轟烈烈的豐功偉績(jī)。
如果一個(gè)人做一件事情總要等待機(jī)會(huì)，那是極危險(xiǎn)的。一切努力和熱望，都可能因等待機(jī)會(huì)而付諸東流，而那機(jī)會(huì)最終也不可得。
有人認(rèn)為，機(jī)會(huì)是打開成功大門的鑰匙，一旦有了機(jī)會(huì)，便能穩(wěn)操勝券，走向成功，然而機(jī)會(huì)并不是等來(lái)的，也不是從眾多事情中“挑揀”來(lái)的，而是在克服困難、迎難而上中收獲的。
愛(ài)迪生發(fā)明燈泡之前他失敗了很多次，當(dāng)他用了一千多種材料做燈絲的時(shí)候，助手對(duì)他說(shuō)：“你已經(jīng)失敗了一千多次了，成功已經(jīng)變得渺茫，還是放棄吧！”但愛(ài)迪生卻說(shuō)：“到現(xiàn)在我的收獲還不錯(cuò)，起碼我發(fā)現(xiàn)有一千多種材料不能做燈絲?！弊詈?，他經(jīng)過(guò)了六千多次的實(shí)驗(yàn)終于成功了。
我們可以試想一下，如果愛(ài)迪生因?yàn)檫@上千次的失敗而放棄了后面的試驗(yàn)，電燈不能說(shuō)發(fā)明不出來(lái)，但至少要推遲一些時(shí)候，人們也將在“黑暗”中多掙扎一段時(shí)間。
如果將愛(ài)迪生的每次試驗(yàn)失敗都算成一次挫折，那么，愛(ài)迪生發(fā)明電燈也就是遇上了六千多次的挫折，這個(gè)數(shù)目無(wú)疑是驚人的。由此可見(jiàn)，愛(ài)迪生的毅力更驚人！愛(ài)迪生的這種毅力，與老子“強(qiáng)行者有志”這一智慧異曲同工。
人生就像一條曲折而多石子的道路。因?yàn)樗乔鄣?，所以常使人感到無(wú)奈；因?yàn)樗嗍?，所以常令人跌倒。若想走好這條路，就必須擁有一個(gè)迎難而上、不怕困難的信念，讓它支撐著我們披荊斬棘，迎接人生一個(gè)又一個(gè)的成功。
生于憂患，死于安樂(lè)
重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重。
慎重是大意的控制者，淡定是浮躁的制服者。所以圣人行事處處有備，即便光彩奪目，也從不敢養(yǎng)尊處優(yōu)。
老子認(rèn)為，許多人惹禍的原因是麻痹大意，沒(méi)有憂患意識(shí)。此后的孟子在這一智慧上也提出了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)（《孟子·告子下》）?？梢?jiàn)，一個(gè)人要想成就大事，就不能讓自己的生活太過(guò)于安逸。
人們都知道，在溫室里長(zhǎng)成的花是經(jīng)不起風(fēng)吹日曬的。人也是如此，在安逸的生活環(huán)境中，很難培養(yǎng)克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致失敗，這也是“富家多敗兒”的原因之一?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，只有經(jīng)歷過(guò)憂患和磨難，才能逐漸邁向成功。在年輕的時(shí)候，多把自己放在逆境中，不僅會(huì)磨煉敲打出許多美好的品性，也能增強(qiáng)生活的能力，擴(kuò)展視野，掌握很多技能。
為了避免“死于安樂(lè)”，人們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該養(yǎng)成一種生活緊迫感，只有這樣才能產(chǎn)生不斷進(jìn)取的力量。
人們都知道勾踐臥薪嘗膽成為霸主的故事，然而很少有人知道勾踐為什么之前被夫差打敗并為奴三年的原因，其實(shí)夫差之所以能打敗勾踐，正是得益于他當(dāng)時(shí)生于憂患之中——
公元前496年越王允常死，其子勾踐繼位，吳國(guó)起兵攻越。吳越兩軍戰(zhàn)于檇李（今浙江嘉興南）。吳國(guó)的軍隊(duì)陣列整齊嚴(yán)肅，越王勾踐派敢死隊(duì)沖鋒失敗，就改用罪人在陣前集體自殺，吸引吳軍的注意力，然后偷襲吳軍，越將靈姑浮揮戈刺傷吳王闔閭，吳軍敗退，闔閭死于途中，其子夫差繼位。
夫差為報(bào)父仇，派專人侍立宮門，每逢夫差出入，便發(fā)問(wèn)：“夫差，越王殺害你父親的仇恨你忘掉了嗎？”
夫差則回答：“不敢忘！”終于在公元前497年，吳在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中）大敗越軍，迫使越國(guó)臣服，并讓越王勾踐到吳為奴三年。
公元前485年，夫差在黃池（今河南封丘西南）會(huì)盟諸侯，擊敗晉而成為霸主。
“死于安樂(lè)”的例子更是舉不勝舉，從下面一則寓言中不難發(fā)現(xiàn)“死于安樂(lè)”的原因。
在一個(gè)奇冷的冬夜，富有的趙員外和有學(xué)問(wèn)的陳老夫子正在家中賞樂(lè)，忽有一乞丐來(lái)行乞，而且自稱不怕冷，只是餓了。趙員外給他吃飽之后，想看看乞丐到底怕不怕冷，于是與乞丐打了個(gè)賭——乞丐只要在員外院里的歪脖樹下呆上一夜而不被凍死，就可贏得五百畝良田，一套豪宅和一家當(dāng)鋪。當(dāng)晚，乞丐不停地打太極、練武術(shù)，最終挨到了東方現(xiàn)出一縷紅色的曙光，他賭贏了。乞丐因此發(fā)了財(cái)，娶了嬌妻，也成了一位員外。
三年后，又是一個(gè)寒冷的冬夜，“乞丐員外”夫婦來(lái)趙員外家做客，陳老夫子作陪。趙員外說(shuō)：“你現(xiàn)在也是員外了，不過(guò)還不如我富，你敢不敢再賭一次，賭注還是和原來(lái)一樣。你若是再贏了，就比我富了，而且是全城首富。想不想再賭一回？”“乞丐員外”本來(lái)不想再賭，但“乞丐員外”的嬌妻禁不住“全城首富”的誘惑，對(duì)他撒嬌不止，終于雙方簽下生死文書再賭一回。
“乞丐員外”還想再像三年前那樣打太極練武術(shù)，但發(fā)現(xiàn)自己步伐已亂，四肢不靈，全沒(méi)了“天人合一”的能力，最后終于被凍死了。陳老夫子對(duì)趙員外總結(jié)說(shuō)：“他以前能贏你，是因?yàn)樗揪宛嚭黄龋钥箖瞿芰?qiáng)；現(xiàn)在他和你一樣了，吃好的、穿好的，活動(dòng)少，鍛煉少，每天生活在安逸之中，抗凍能力自然就降低了，所以在同樣的條件下卻被凍死了！”
順利的境遇，優(yōu)越的地位，富足的資財(cái)、舒適的生活，似乎應(yīng)該是個(gè)人、家庭以至民族發(fā)展的有利條件。然而事實(shí)并非如此——滿清的八旗子弟就是最好的例子，這個(gè)馬背上的民族曾是驍勇剽悍的，但成了統(tǒng)治階層后，不過(guò)幾代，八旗子弟就沉醉于安樂(lè)享受之中，清朝的滅亡也隨之來(lái)臨。
遵循“生于憂患，死于安樂(lè)”的智慧，我們便不難找到一種生活之道、成功之道！
關(guān)鍵時(shí)刻不要走錯(cuò)路
故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。
所以有人說(shuō)，真正清楚明白的“道”在愚昧的人看起來(lái)似乎是晦暗不清的；最高暢通無(wú)阻的“道”在愚昧的人看來(lái)卻是最閉銷不通的；最寬闊平坦的“道”在愚昧的人看來(lái)卻是最崎嶇坎坷的。
明白了大道就拋棄了小聰明，在只有著小聰明的人眼中看來(lái)反而是糊涂了；走上了歧途還以為自己是走在正道上，那是因?yàn)閺奈凑嬲w會(huì)到正道的存在，或者說(shuō)從來(lái)就沒(méi)接觸到那個(gè)境界的邊緣。最完美的美德就是虛懷若谷，只有這樣才能歸納百川，然而人們往往并不這樣認(rèn)為，他們只要有一杯水就以為自己得了大智慧，只要有了一塊石頭就以為自己擁有了天下。
在這種情況下，人們往往走不出自己的路，前途在他們眼中迷迷茫茫，歧途甚多，有時(shí)候循著自然大道才走了沒(méi)多久，被旁邊有小聰明的人說(shuō)上幾句，就以為自己走錯(cuò)了路，慌慌張張地改道而行，殊不知這才是歧路。
因?yàn)榭雌饋?lái)通往“道”的路是如此崎嶇不平，而且晦暗不清，所以人們覺(jué)得走這種路是太艱險(xiǎn)了，可是風(fēng)光往往只有在險(xiǎn)峰上才可以領(lǐng)略。
北宋真宗時(shí)，契丹人入侵宋國(guó)，告急的文書連連發(fā)到朝廷，卻都被宰相寇準(zhǔn)給扣下了，不讓真宗皇帝知道。
真宗在別處聽說(shuō)這個(gè)消息，非常著急，就向寇準(zhǔn)問(wèn)訊。寇準(zhǔn)說(shuō)：“大敵當(dāng)前，如果有拼死的決心，任何妙計(jì)都是無(wú)用的。我請(qǐng)求皇上御駕親征，為將士們擊鼓打氣?！?/p>
真宗害怕了，說(shuō)：“我貴為天子，怎么能以身犯險(xiǎn)呢？除非你能保證我的絕對(duì)安全，否則就是對(duì)我的不忠了。”
寇準(zhǔn)說(shuō)：“如今敵軍氣勢(shì)正盛，我軍連連失地，這種局面必須改變?；噬想m然冒些兇險(xiǎn)，但只有這樣才能鼓舞將士們的士氣，挽回頹勢(shì)。我想敵軍萬(wàn)萬(wàn)預(yù)想不到皇上會(huì)親自上陣，他們一定會(huì)十分恐慌的?！?/p>
真宗被寇準(zhǔn)勸服，勉強(qiáng)出征。走到南城的時(shí)候，隨行的大臣又勸真宗回去，他們說(shuō)：“契丹的兵力強(qiáng)大，皇上為什么要和他們硬拼呢？不如遷都到南方，以后再作打算?！?/p>
寇準(zhǔn)舌戰(zhàn)群臣，堅(jiān)持請(qǐng)真宗到澶州督戰(zhàn)。他說(shuō)：“成就大業(yè)，就不能回避風(fēng)險(xiǎn)，以求安穩(wěn)。現(xiàn)在契丹勢(shì)在滅我大宋，我們?nèi)绻俗?，那么就?huì)一敗涂地不可收拾?！?/p>
真宗猶豫不決，寇準(zhǔn)于是把負(fù)責(zé)軍事的武將高瓊找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“國(guó)家危難，皇上決心難下，還請(qǐng)你去勸諫皇上不要后退。如今人心不穩(wěn)，這也是你們武將為國(guó)報(bào)效的時(shí)候了?！?/p>
高瓊便去面見(jiàn)真宗，說(shuō)：“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，這是很自然的事，皇上不該聽信南遷的話?；噬蠋ьI(lǐng)我們殺敵，軍心一定大振，我軍一定會(huì)大勝的?！?/p>
有了武將的保證，真宗終于安心了一些，于是親臨澶州督戰(zhàn)，全體將士奔走相告，士氣大振。契丹人果然膽怯起來(lái)，不敢進(jìn)攻了。
最后，雙方簽訂了“澶淵之盟”，大宋北方的一些領(lǐng)土得到了保全。
寇準(zhǔn)力主真宗涉險(xiǎn)親征，這在大多數(shù)人眼里都是一條不可取的路，然而正因如此才避免了宋朝亡國(guó)的命運(yùn)。人們不愿冒險(xiǎn)走自己認(rèn)為是不清楚的路，這是因?yàn)樗麄儾恢?，有時(shí)候只有那些他們認(rèn)為不安全的路才是真正合乎“道”的，是順應(yīng)事物發(fā)展趨勢(shì)的正確之路。在這一點(diǎn)上，只有像寇準(zhǔn)這樣的有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能堅(jiān)持正確方向。
在面臨緊要關(guān)頭的時(shí)候，因?yàn)槿藗內(nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)，更加不容易看清前途，這種時(shí)候尤其容易選錯(cuò)了路。
公元979年初，宋太宗御駕親征北漢，北漢主劉繼元走投無(wú)路，只好投降。面對(duì)這巨大的勝利，宋太宗心花怒放，難以自持，他不顧兵疲財(cái)缺的現(xiàn)狀，主張乘勝伐遼，收回被遼占據(jù)的燕云十六州。
宋朝大將潘美反對(duì)此議，他對(duì)宋太宗懇切地說(shuō)：“我軍大勝，此刻也不能志得意滿，輕敵冒進(jìn)。眼下尚需穩(wěn)定形勢(shì)，鞏固勝果，士卒也需要休整。”
但是宋太宗求勝心切，堅(jiān)持大舉北進(jìn)，快到高梁河時(shí)，宋軍遭到遼軍的伏擊，損失慘重，宋太宗一時(shí)也不知去向。
當(dāng)時(shí)，宋太祖趙匡胤的長(zhǎng)子、武功郡王趙德昭也隨宋太宗親征，他手下的將領(lǐng)猜測(cè)宋太宗不是被殺就是被俘了，于是私下商議立趙德昭為帝。眾人討論過(guò)后，就去勸說(shuō)趙德昭：“皇上失蹤，想必已經(jīng)蒙難。如今軍心不穩(wěn)，大敵當(dāng)前，郡王如不當(dāng)機(jī)立斷，承繼大統(tǒng)，恐怕變亂不止。恭請(qǐng)郡王速即帝位，以此平定軍心，號(hào)召天下?！?/p>
趙德昭面對(duì)眾將擁立，一時(shí)心動(dòng)。本來(lái)宋太祖趙匡胤去世時(shí)沒(méi)將皇位傳給兒子趙德昭，卻是傳給了弟弟趙匡義，就讓趙德昭很是郁悶。但是后來(lái)他為了避免宋太宗的猜忌，就處處表現(xiàn)得恭敬，絲毫也不敢表現(xiàn)出自己的怨尤，這才君臣相安無(wú)事。此時(shí)面對(duì)眾將的擁立，在最初的欣喜過(guò)后，他開始考慮這件事關(guān)系太大，萬(wàn)不可因貪圖帝位而犯下致命之禍。雖然在眾人看來(lái)，此刻走上帝位是順理成章之事，但如果太宗并未蒙難，一旦回來(lái)看到他輕率即位，必然不會(huì)放過(guò)他，到時(shí)候大難就要臨頭了。
于是他故作憤怒之狀說(shuō)：“皇上生死未明，大敵在側(cè)，爾等不思報(bào)國(guó)殺敵，卻在這里胡言亂語(yǔ)，動(dòng)搖軍心，這是忠臣所為嗎？我為皇上臣子，誓死效忠皇上，豈能受你們的唆使，干下這等大逆不道之事？你們真是昏了頭了！”
眾將面面相覷，口中只好自稱有罪，但是心里未免異樣。
為了安撫他們，趙德昭又低聲說(shuō)：“你們的好意我心領(lǐng)了，可是榮辱之事，豈可操之過(guò)急？再說(shuō)趙氏江山誰(shuí)做皇帝都是一樣，我豈能趁皇上危難而行其私呢？倘若皇上真的遭遇不幸，為了宋室江山，我還是不會(huì)令各位失望的?！?/p>
眾將皆服其義。第二天早上，宋太宗被楊業(yè)父子救回，安然無(wú)恙，眾將又深服趙德昭的慎重了。
在不同情況下看來(lái)，同樣的路表現(xiàn)的狀況也是不一樣的。當(dāng)天還是光明一片，第二天就變成了災(zāi)禍之源。因此在選擇該走哪一條路的時(shí)候不可不慎重，尤其應(yīng)該帶有一雙睿智的眼睛，順應(yīng)大道，不可逆道而行。
世俗的看法不一定就是對(duì)的
正言若反。
正面的東西表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象就像有其反面一樣。
所謂“正言若反”，是老子辯證思維理論體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是老子的一個(gè)基本觀點(diǎn)和思維表達(dá)方式，表現(xiàn)了老子邏輯思想的特色。黑格爾在評(píng)論赫拉克利特的辯證思維時(shí)曾說(shuō)：“理性在他物中認(rèn)識(shí)到此物，認(rèn)識(shí)到在此物中包含著此物的對(duì)方?！崩献拥霓q證思維也體現(xiàn)了這個(gè)思想。
老子概括出，在事物的發(fā)展變化中，有時(shí)候條件與結(jié)果、目的與手段乍看是相反的，而實(shí)際是一致的。這對(duì)缺乏辯證思維的人來(lái)說(shuō)，似乎是悖謬之論，但是無(wú)數(shù)的實(shí)踐證明了這是真理。而且這種真理是我們每一個(gè)人應(yīng)該都能體會(huì)到的，只是大多數(shù)人從未思考過(guò)這類問(wèn)題。
作為老子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)者，莊子在自己的著作中也表現(xiàn)出了和老子一致的辯證思維方式，唐注釋家陸德明在《經(jīng)典釋文序錄》就曾說(shuō)莊子是“辭趣華深，正言若反”。例如在《莊子·秋水》中，說(shuō)風(fēng)蓬蓬然起于北海而入于南海，以手指擋之，風(fēng)不能折指，指卻能勝于風(fēng)，以足踏之，風(fēng)不能折足，足卻能勝于風(fēng)，然而風(fēng)能折斷大樹，掀翻大屋，這就是以眾小不勝為大勝。從許多局部說(shuō)，是小不勝，但積聚許多局部的小不勝卻能夠整體上大勝。表面上看這是一個(gè)悖論式的語(yǔ)句，實(shí)際上是巧妙地表達(dá)了局部和整體相反相成的辯證性質(zhì)。
而在《莊子·山木》中則說(shuō)“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”，君子的交往是出于志同道合，雖在物質(zhì)利益上淡薄如水，感情上卻能夠親密無(wú)間。小人的交往是出于蠅頭小利，雖在物質(zhì)利益上美如甜酒、卻會(huì)在感精上導(dǎo)致決襄斷絕。這是莊子總結(jié)的交友之道，其表達(dá)形式也是正言若反。
老莊“正言若反”的辯證思維方法與表達(dá)形式在現(xiàn)代仍有著巨大的生命力，對(duì)現(xiàn)代人的生活有著深切啟示，值得仔細(xì)品味。
在生活中，可能我們時(shí)常覺(jué)得生活像是在和我們唱反調(diào)，想達(dá)到的目的總是達(dá)不到，想得到的東西總是得不到，似乎總是在遭遇挫折和失敗，所以人說(shuō)“世上不如意事十之八九”。就如老子所說(shuō)“正言若反”，儒家的孟子也說(shuō)過(guò)：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”同樣是靠著“反面”的艱難而達(dá)到正面的“動(dòng)心忍性，增益其所不能”。可見(jiàn)那些讓我們感到挫折的反面的環(huán)境是為了增加我們面對(duì)困難的韌性。
有許多人正是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)反面的逆境，然后才體會(huì)到正途何在。
司馬遷的父親名談，是一位太史令，“掌握秘籍，職司記載”，博學(xué)天文、史事，通曉諸子學(xué)術(shù)。司馬遷從小受到良好的熏陶，10歲時(shí)，他隨父來(lái)到長(zhǎng)安，誦讀圣賢之書，有機(jī)會(huì)接觸到許多珍貴文化歷史資料。20歲以后，司馬遷開始周游各地名山大川，他游歷淮河、長(zhǎng)江一帶，深入鄉(xiāng)野，探訪古跡，采集傳說(shuō)，考察風(fēng)土人情。
他曾到過(guò)劉邦起兵的沛縣等地，訪問(wèn)過(guò)蕭何、曹參、樊噲、滕公等人的故家，了解了他們的一些事跡。他曾登上會(huì)稽山，去尋找民間傳說(shuō)已久的禹穴。為了勘察舜帝所葬的地方，他又登上九嶷山。他考察過(guò)屈原的遺跡，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”，瞻仰過(guò)信陵君門客侯贏曾經(jīng)看過(guò)的夷門。他“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，增長(zhǎng)了不少的知識(shí)，更重要的是接近下層人民，了解人民的疾苦，為后來(lái)寫《史記》積累了大量資料。
司馬談死后三年，司馬遷繼任當(dāng)了太史令。在他42歲的時(shí)候，開始了《史記》的著述。
在公元前99年，司馬遷因替李陵辯冤而遭大禍，司馬遷在獄中受到奇恥大辱，本想“引決自裁”，但為了完成《史記》，他不得不“隱忍苛活”下來(lái)。在獄中他想起以前周文王被商紂王囚禁的時(shí)候，曾推衍出《周易》的卦爻。他想起了孔子在陳、蔡二國(guó)遭到困厄，而作《春秋》，屈原放逐江南而作《離騷》，魯史官左丘明雙目失明而編撰《國(guó)語(yǔ)》，孫臏?zhǔn)艿襟x刑而作《兵法》……這一切給了司馬遷極大的鼓舞。在獄中他效法這些不朽的名家，發(fā)奮而作，為了完成自己的宏偉心愿，忍辱含垢，發(fā)奮著述，終于在公元前92年，以極大的毅力和雄深雅健的文筆，完成了不朽的歷史巨著《史記》。
司馬遷寫《史記》的過(guò)程，說(shuō)明了一個(gè)人在困境面前要學(xué)會(huì)忍耐，從而才能更加堅(jiān)毅。就像在《圣經(jīng)》里所說(shuō)：“我們求主加增我們的信心，神卻使我們傷財(cái)、害病、失業(yè)、遭難，逼我們比以前更會(huì)運(yùn)用信心?！边@便是一種“正言若反”的方式，所以當(dāng)我們覺(jué)得環(huán)境不順，期望和事實(shí)背道而馳的時(shí)候，要知道這是在借助環(huán)境造就自己的機(jī)會(huì)。
《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，這體現(xiàn)了顏回安貧樂(lè)道的品格。一個(gè)人之所以能夠安貧樂(lè)道，首先是因?yàn)樗呀?jīng)窺知了“道”的妙處，既然體會(huì)了“道”的境界，那么世俗的貧困又怎么能夠困住他那顆快樂(lè)而安然的心呢？
正言若反，在世人眼中看到的貧困生活，不一定就是真正的不安樂(lè)，這個(gè)道理只有真正身臨其境的人才能夠細(xì)心體會(huì)了。
生時(shí)不留遺憾
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地，十有三，夫何故？以其生生之厚。
人出世為生，入地為死。長(zhǎng)壽的人占十分之三，短命的人占十分之三，本來(lái)可以長(zhǎng)生但自己走向死路的人占十分之三，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)閷?duì)生活執(zhí)著過(guò)度了。
生和死是個(gè)很沉重的話題，生帶給我們喜悅，死帶給我們陰郁，不論如何，我們都無(wú)法避開死，它總會(huì)在一個(gè)我們無(wú)法預(yù)料的瞬間降臨在我們頭上。既然如此，我們就該善自珍重，努力享受生命，這樣在死亡到來(lái)時(shí)也就不會(huì)有任何遺憾了。
人經(jīng)歷世間數(shù)十年的寒暑歲月，終究會(huì)有老病死亡的一天，很多人面臨死亡，常常是不甘愿、不放心地離開。因?yàn)樗€有志愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還有事業(yè)沒(méi)有完成，還有恩惠來(lái)不及報(bào)答，還有善事功德不盡圓滿。
他們感覺(jué)自己對(duì)于世間虧欠很多，可是無(wú)常一到，由不得人拖延一刻，最后迫于無(wú)奈，只有把種種的歉疚和慚愧帶進(jìn)棺材里。因此，一個(gè)人在世間，該擔(dān)負(fù)的責(zé)任要一肩挑起；受別人的滴水恩德要及時(shí)回報(bào)；需要懺悔認(rèn)錯(cuò)的事，更不要推諉粉飾；需表達(dá)溝通情感，何必吝于開口呢？心頭摒除閑事牽絆，自在灑脫地走人間一回。
不要把歉疚帶到棺材里，讓我們重新省思生命的價(jià)值，今生要留下什么在人間呢？貪欲還是施舍？瞋恨還是寬?。慷窢?zhēng)還是和平？索求還是余蔭？
平常，死亡對(duì)我們而言像夢(mèng)一般遙遠(yuǎn)，我們總想：怎么會(huì)呢？但事實(shí)上那是每個(gè)人終有一天都會(huì)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，即使最愛(ài)的人也要被迫分離，被迫拋棄已有的財(cái)產(chǎn)、地位，終究要到另一個(gè)世界去的。渾然不覺(jué)的我們總是生氣蓬勃地度過(guò)或哭或笑的一生。
有一個(gè)少年，他患了一種肌肉萎縮的難治病癥，醫(yī)生已經(jīng)宣告來(lái)日不多。他不但接受這個(gè)死亡宣告，并正視直逼而來(lái)的死亡。對(duì)其不多的人生，他認(rèn)為應(yīng)該留下“我確實(shí)已來(lái)過(guò)一遭”的證明，所以每天拼命地作詩(shī)。
我們也許認(rèn)為死亡是幾十年以后的事，或者認(rèn)為是馬上要面臨的事，此二種想法不同，生活態(tài)度亦隨之差距甚大。
倘若我們認(rèn)為死亡是很久以后的事，則不會(huì)慌慌張張地急著要把活著時(shí)該做的事做完。但如果死亡迫在眼前，則必會(huì)將所剩短暫的時(shí)日區(qū)分清楚，好好地把握。
日本的上智大學(xué)精神科教授小術(shù)貞孝曾走訪全日本的監(jiān)獄，他獲得一個(gè)驚人的結(jié)果，那就是死刑犯和無(wú)期徒刑犯之間，想法與態(tài)度有很大的差別。
死刑犯中有人一晚可作出20句甚至30句的俳句，或者讀完一本深?yuàn)W難懂的書，或者給同一位女性寫了300封之多的信等等，每人都顯出自己精力最旺盛的一面。
相反，無(wú)期徒刑囚犯則對(duì)任何事都提不起興趣，簡(jiǎn)直毫無(wú)氣力、毫無(wú)感覺(jué)。
仔細(xì)想想看，我們每夜不都在“死亡”的狀態(tài)中嗎？睡眠是一種假死狀態(tài)，只不過(guò)確知第二天早晨會(huì)醒過(guò)來(lái)，方能安心入睡罷了。誰(shuí)都無(wú)法保證明天一定還會(huì)活著，所以不妨將今天視為生命的最后一天那樣去珍惜。
日休禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生只有三天，活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，只有活在今天最踏實(shí)?！钡撬指嬲]人們：“今天，你別走得太快，否則，將會(huì)錯(cuò)過(guò)一路的好風(fēng)景！”
現(xiàn)代人看起來(lái)實(shí)在太忙了，許多人在這忙碌的世界上過(guò)活，手腳不停，一刻不得空閑，生命一直往前趕；他們沒(méi)有時(shí)間停一停，看一看，結(jié)果，使這原本豐富美麗的世界變得空無(wú)一物，只剩下分秒的匆忙、緊張和一生的奔波、勞累。
一天，一位年輕有為的總裁，以比較快的車速，開著他新買的車經(jīng)過(guò)住宅區(qū)的巷道。他時(shí)刻小心在路邊游戲的孩子會(huì)突然跑到路中央，所以當(dāng)他覺(jué)得小孩子快跑出來(lái)時(shí)，就要減慢車速，以免撞人。
就在他的車經(jīng)過(guò)一群小朋友身邊的時(shí)候，一個(gè)小朋友丟了一塊磚頭打到了他的車門，他很生氣地踩了剎車后并退到磚頭丟出來(lái)的地方。他跳出車，用力地抓住那個(gè)丟磚頭的小孩，并把他頂在車門上說(shuō)：“你為什么這樣做，你知道你剛剛做了什么嗎？真是個(gè)可惡的家伙！”接著又吼道：“你知不知道你要賠多少錢來(lái)修理這輛新車，你到底為什么要這樣做？”
小孩子央求著說(shuō)：“先生，對(duì)不起，我不知道我還能怎么辦？我丟磚塊是因?yàn)闆](méi)有人肯把車子停下來(lái)。”他邊說(shuō)邊流下了眼淚。
他接著說(shuō)：“因?yàn)槲腋绺鐝妮喴紊系袅讼聛?lái)，我一個(gè)人沒(méi)有辦法把他抬回去。您可以幫我把他抬回去嗎？他受傷了，而且他太重了我抱不動(dòng)?！?/p>
這些話讓這位年輕有為的總裁深受觸動(dòng)，他抱起男孩受傷的哥哥，幫他坐回輪椅。并拿出手帕擦拭他哥哥的傷口，以確定他哥哥沒(méi)有什么大問(wèn)題。
那個(gè)小男孩萬(wàn)分感激地說(shuō)：“謝謝您，先生，上帝會(huì)保佑您的！”
年輕的總裁慢慢地、慢慢地走回車上，他決定不修它了。他要讓那個(gè)凹坑時(shí)時(shí)提醒自己，“不要等周遭的人丟磚塊過(guò)來(lái)了，才注意到生命的腳步已走得太快?！?/p>
當(dāng)生命想與你的心靈竊竊私語(yǔ)時(shí)，若你沒(méi)有時(shí)間，你應(yīng)該有兩種選擇：傾聽你心靈的聲音或讓磚頭來(lái)砸你、提醒你！
有一位老人，年輕的時(shí)候，每天都工作超時(shí)，拼命地賺錢。節(jié)假日，同事們帶孩子度假，他卻到小販朋友的店鋪幫忙，以賺取額外收入。原本計(jì)劃在還完房屋貸款后，便帶孩子們到臨近的泰國(guó)玩玩?？墒?，三個(gè)孩子慢慢長(zhǎng)大，學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)也越來(lái)越高。于是他更不敢隨意花錢，便擱下游玩一事。
大兒子大學(xué)畢業(yè)典禮后一個(gè)星期，夫妻倆打算到日本去探親?？墒牵谄鸪糖皟商斓脑绯?，醒來(lái)時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)枕邊的老伴心臟病發(fā)作，一命歸天了。
這是怎樣的遺憾？你是否也因?yàn)樯钐?、大忙碌而忽略了你所?ài)的人呢？
把今天當(dāng)成是生命的最后一天吧，與其在死前惦念未盡的一切，何不在生時(shí)就做到讓自己無(wú)憾！
順其自然事事順
治大國(guó)，若烹小鮮。
治理國(guó)家之道與烹調(diào)小魚之道可以共通比擬。
小魚體小而脆弱，所以烹調(diào)的時(shí)候不能力道太猛，也不能隨意翻動(dòng)，須小火慢烹，多加觀察，細(xì)心調(diào)制，辦事情也是同樣的道理，你必須順其自然，不能違反規(guī)律蠻干，否則事情也一定辦不好。
有一位客人去侯子家訪問(wèn)，送了他一只獐子。侯子問(wèn)：“獐子可以馴化嗎？”客人回答他說(shuō)：“在太平盛世里，野獸都可以成群地出游，你難道不相信嗎？為什么獐子不可以馴養(yǎng)呢？”侯子說(shuō)：“對(duì)呀，我試試看吧?！?/p>
侯子為獐子造了間房子，開始馴養(yǎng)它。獐子的情緒很不穩(wěn)定。它一會(huì)兒低聲呦呦地叫，叫過(guò)之后，就靜靜地呆在那里，一動(dòng)不動(dòng)，好像在思念什么；一會(huì)兒又嗥嗥地大叫，顯得很是悲涼。到了晚上，獐子不愿被囚禁在房子里，常常用頭去撞門。如果有人走近去看它，它就驚恐萬(wàn)狀地在角落里縮成一團(tuán)，一動(dòng)不動(dòng)地盯著來(lái)人。獐子雖然在這些方面表現(xiàn)得與人很相似，但還是難以將它的野性馴化。
仲鳧王子聽說(shuō)了這件事，就去對(duì)侯子說(shuō)：“你顯然不善于馴養(yǎng)獐子，為什么不把它交給我來(lái)馴養(yǎng)呢？”
侯子回答說(shuō)：“你的院子里面有兩條狗，大的像西旅氏的猛狗，小的也是韓之盧的后代，十分勇猛。如果獐子被這兩條惡狗吃掉了，那可怎么辦呢？”
王子聽了哈哈大笑，說(shuō)道：“你不但不善于馴養(yǎng)獐子，而且也不了解我的兩條狗。我將會(huì)引著獐子去見(jiàn)那兩條狗，然后逐漸讓它們?cè)谝黄鸪允常饾u讓它們晚上同住一個(gè)地方，逐漸使它們成為好友，而且還要讓它們的關(guān)系日益親善。我既然馴養(yǎng)獐子，當(dāng)然只會(huì)使它的生活更安定，怎么會(huì)去傷害它呢？”
侯子聽了這話，覺(jué)得有點(diǎn)道理，但還是囑咐說(shuō)：“盡管如此，你還是派小童子看著點(diǎn)，用繩子把獐子拴起來(lái)，別讓狗太接近它?！?/p>
王子聽罷沉思了一會(huì)沒(méi)有說(shuō)話。就這樣，獐子就讓這位王子帶回去了。
過(guò)了三天，王子派人帶話過(guò)來(lái)給侯子說(shuō)：“我已經(jīng)不讓童子看獐子了。我的那兩條狗，看上去也很平靜、安寧，不像是想侵犯獐子的樣子?！?/p>
又過(guò)了三天，王子又派人告訴侯子說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)把繩子解開了，我的那兩條狗，也能與獐子和睦相處，很是親熱。雖然獐子還是存有戒心，但我相信很快就會(huì)好起來(lái)的。”
又過(guò)了三天，王子再次派人送來(lái)消息：“獐子已經(jīng)消除了戒心，與我的兩條狗真的是親密無(wú)間了?！?/p>
又過(guò)了三天，西旅氏狗卻趁獐子熟睡的時(shí)候，咬住了它的喉嚨，韓之盧狗也上去咬住它的兩肋，獐子就這樣被咬死了。
愚蠢的仲鳧王子不顧獐子和狗本是天敵，硬要逼它們相親相愛(ài)，當(dāng)然會(huì)造成可怕的后果。
順其自然，可以使事情變得容易，而且又符合自然規(guī)律。
從前，有位樵夫生性愚鈍，有一天他上山砍柴，不經(jīng)意間看見(jiàn)一只從未見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物。于是，他上前問(wèn)：“你到底是誰(shuí)？”
那只動(dòng)物開口說(shuō)：“我叫‘領(lǐng)悟’?！?/p>
這時(shí)，樵夫心想：“我現(xiàn)在就是缺少‘領(lǐng)悟’??！把它捉回去算了！”
這時(shí)，“領(lǐng)悟”就說(shuō)：“你現(xiàn)在想捉我嗎？”
樵夫嚇了一跳：我心里想的事它都知道！那么，我不妨裝出一副滿不在意的模樣，趁它不注意時(shí)趕緊捉住它！
結(jié)果“領(lǐng)悟”又對(duì)他說(shuō)：“你現(xiàn)在又想裝成不在意的模樣來(lái)騙我，等我不注意時(shí)，將我捉住?！?/p>
樵夫的心事都被“領(lǐng)悟”看穿，所以就很生氣：真是可惡！為什么它都能知道我在想什么呢？
誰(shuí)知，這種想法馬上又被“領(lǐng)悟”發(fā)現(xiàn)。
它又開口：“你因?yàn)闆](méi)有捉住我而生氣吧！”
于是，樵夫從內(nèi)心檢討：我應(yīng)該把它忘記，專心砍柴。
樵夫想到這里，就揮起斧頭，用心地砍柴。
一不小心，斧頭掉下來(lái)，卻意外地砸在“領(lǐng)悟”上面，“領(lǐng)悟”立刻被樵夫捉住了。
人們做事一定要學(xué)會(huì)順其自然。違背規(guī)律去辦事，就會(huì)步步艱難，而學(xué)會(huì)順應(yīng)規(guī)律，就會(huì)得心應(yīng)手，一路坦途。
不必?zé)?，辦法總比困難多
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
大道毀壞之后，才產(chǎn)生仁義。智巧出現(xiàn)之后，才產(chǎn)生虛偽。六親不和之后，才產(chǎn)生孝慈。國(guó)家昏亂之后，才產(chǎn)生忠臣。
憂愁和煩惱通常會(huì)使人的情緒波動(dòng)，讓原本能夠做好的事情都無(wú)法做好。老子面對(duì)這種情況提出了“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！钡挠^點(diǎn)。在老子看來(lái)，任何困難都不必過(guò)于煩惱，總會(huì)找到辦法的解決。
美國(guó)成功學(xué)家格蘭特納說(shuō)過(guò)這樣一段話：如果你有自己系鞋帶的能力，你就有上天摘星星的機(jī)會(huì)！一個(gè)人對(duì)待生活、工作的態(tài)度，是決定他能否做好事情的關(guān)鍵。很多人在工作中尋找各種各樣的借口抱怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，然而這一切并不能換來(lái)所謂的公正。唯有用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種境遇，才能去除生活中的煩惱、解決那些看似無(wú)解的難題。
一個(gè)小男孩晚上與家人一起玩牌，連續(xù)幾次抓的牌都很差，結(jié)果全輸了，于是，他開始抱怨自己手氣不佳、運(yùn)氣不好。這時(shí)，男孩的母親突然停止了玩牌，她嚴(yán)肅地對(duì)小男孩說(shuō)：“無(wú)論你手中的牌怎樣，你都必須接受它，并盡最大努力玩好自己的牌！”小男孩望著母親那嚴(yán)肅認(rèn)真的面孔，愣了愣神。只聽母親接著說(shuō)道：“人生也是如此，上帝為每個(gè)人發(fā)牌，你無(wú)法選擇牌的好壞，但你可以用好的心態(tài)去接受現(xiàn)實(shí)，并竭盡全力，讓手中的牌發(fā)揮出最大的威力，獲得最好的結(jié)果。”
從此以后，小男孩一直牢記著母親的這番教誨，他不再抱怨自己的命運(yùn)，而是以良好的心態(tài)去迎接人生的每一次挑戰(zhàn)。就這樣，他從得克薩斯州的農(nóng)村默默無(wú)聞地走了出來(lái)，一步步成為陸軍中校、盟軍統(tǒng)帥、美國(guó)總統(tǒng)。這個(gè)小男孩，就是美國(guó)第32任總統(tǒng)——艾森豪威爾。
人們?cè)诠ぷ髦袝?huì)遇到很多困難。但困難是死的，人是活的?；畹娜巳ソ鉀Q死的困難，方法就像通往羅馬的路一樣有多種。我們可以從不同角度入手，去思考它、研究它，找到多種解決困難的辦法。
阿基米德稱是世界上偉大的數(shù)學(xué)家之一，他就遇到過(guò)一件很棘手的事情：
敘拉古城當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者海厄羅王為了報(bào)答諸神的恩澤，決定建造一個(gè)華貴的神龕，內(nèi)裝一個(gè)純金的金冠作為祭祀物。金匠如期完成任務(wù)，這時(shí)有人告密說(shuō)金匠私吞了部分金子，企圖用等重的銀子摻入蒙混過(guò)關(guān)。憤怒但無(wú)法判斷確有其事的國(guó)王請(qǐng)來(lái)了阿基米德作鑒定。
面對(duì)這個(gè)無(wú)法用常規(guī)數(shù)學(xué)方法解決的問(wèn)題，阿基米德也一時(shí)想不出辦法。但他并沒(méi)有因?yàn)橄氩怀鲛k法而愁眉不展、牢騷抱怨；相反的，他嘗試著運(yùn)用各種方法去解決這個(gè)難題。最終，阿基米德在用澡盆洗澡時(shí)突受啟發(fā)，豁然開朗，利用浮力測(cè)出了金冠的真假，也讓他成功地發(fā)現(xiàn)了浮力定律。
有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“前方是絕路，希望在拐角?！碑?dāng)我們認(rèn)為困難無(wú)法解決時(shí)，就好像到了絕路一樣。這個(gè)時(shí)候困難就像橫在我們面前的河，你要突破它的阻礙，可以從橋上過(guò)去，也可以坐船過(guò)去，還可以自己游過(guò)去。事實(shí)上，每一種困難都有多種解決辦法，關(guān)鍵在于面對(duì)困難的時(shí)候，不是知難而退、被困難所嚇倒，而是迎難而上，不斷想方法、找辦法，這也是成功與失敗的差距。
俗話說(shuō)，“沒(méi)有翻不過(guò)的火焰山，沒(méi)有淌不過(guò)的流沙河?！毕嘈抛约海龅嚼щy要以一種積極向上的態(tài)度去對(duì)待。如若遇到困難首次嘗試失敗之后，不能耐著性子去接著嘗試解決辦法，那么愛(ài)迪生永遠(yuǎn)發(fā)明不出來(lái)燈泡、飛機(jī)也永遠(yuǎn)上不了天，一切一切不能一次成功的東西都將在這個(gè)世界上消失。